亚博 让红山走向天下，辽宁必须打头阵！
发布日期：2026-03-01 12:23 点击次数：55
把功绩保护好，把商榷作念绝对，把故事讲精彩——这是辽宁面临红山文化应有的姿态，亦然一份千里甸甸的文化株连。日前，中国历史商榷院副院长、中国考古博物馆馆长刘国祥商榷员接管辽宁日报专访，从牛河梁功绩动身，再行发现红山文化的价值与道理。从玉礼法系统到农业漂后底色，从文化疏通互鉴到申遗旅途探索，他的讲明让咱们明晰地看到：讲好红山故事，即是讲好中国故事。辽宁，有株连、有底气扛起这面文化大旗。
受访嘉宾
中国历史商榷院副院长、中国考古博物馆馆长刘国祥商榷员
在中国考古博物馆的一间办公室里，一部安祥的《牛河梁——红山文化功绩发掘答复（1983～2003年度）》被摆放在精通位置。这部答复凝华着几代考古东谈主的心血，也见证了辽宁红山文化在中中漂后发祥商榷中的中枢性位。
中国历史商榷院副院长、中国考古博物馆馆长刘国祥商榷员在此接管辽宁日报记者专访，从牛河梁功绩动身，系统阐释了红山文化的价值与道理。他深入解读了红山文化的遗产保护与申遗旅途，强调牛河梁功绩看成中华五千多年漂后最高档第遗存的中枢性位；辨析了红山文化以农业为主的经济方式，理解了玉器、彩陶的稀疏工艺与礼法内涵；并梳理了红山文化与仰韶、凌家滩等文化的深度疏通。他还就辽宁如何作念好红山文化申遗、功绩保护与故事传播提议了一系列系统建议。
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起源，在辽宁
辽宁日报：走进中国考古博物馆，“辽宁元素”无处不在。牛河梁的玉器，确切成了中中漂后溯源展的“标配”。为什么讲好中国故事，必须从牛河梁讲起？
刘国祥： 中国考古博物馆与辽宁省文物考古商榷院深度协作，专诚从辽宁借展了牛河梁功绩出土的玉竹节形器、斜口筒形玉器、玉镯，还有查海功绩的玉玦、玉匕、玉管等。 如斯喜爱辽宁文物，是因为红山文化的中枢贵寓、最高规格的遗存，一皆集中在辽宁向阳牛河梁。
在牛河梁，咫尺发现了限制最大、布局最规整、等第最分明的下葬与祭祀中心。更迫切的是，牛河梁功绩出土的玉器一皆来自科学考古发掘，层位明晰、组合明确，第二场所二号冢1号墓、第十六场所4号墓等王级墓葬，在红山文化其他区域未尝发现。这是辽宁稀疏的考古资源，是中华五千多年漂后的迫切字据。
苏秉琦先生曾说，红山文化女神头像，既是红山东谈主心中的女祖，亦然中华英才的共祖。讲好辽宁故事，率先要讲好牛河梁。
农业，是底色
辽宁日报：学界对红山文化经济方式存在争议。您为什么坚握“以进展的农业经济为主”？
刘国祥：这个争议，关乎对红山漂后高度的判断。 我合计，红山文化以进展的粟黍农业为主，渔猎为迫切补充。原理有四：
第一，牛河梁三环石坛，学界公认是最早的“盖天图”，其中枢功能是不雅察农时——莫得进展的农业，不必如斯精密的天文不雅测。
第二，红山文化石器出产器具完备：石耜、双孔石刀、磨盘、磨棒，掘土、收割、加工，全套十足，这是农业经济的径直字据。
第三，红山文化晚期功绩数目激增、东谈主口权贵增长，玉雕、彩陶等手工业出产高度专科化，社会单干分化澄澈——这一切必须以牢固的农业剩余为物资撑握。
第四，辽西地区其时当然条目优于咫尺，渔猎看成补充资源可信存在，但绝非主导。辽宁红山文化的农业漂后与良渚文化的稻作漂后双峰并峙，共同撑起中华五千多年漂后的早期幅员。
第一，牛河梁三环石坛，学界公认是最早的“盖天图”，其中枢功能是不雅察农时——莫得进展的农业，不必如斯精密的天文不雅测。
第二，红山文化石器出产器具完备：石耜、双孔石刀、磨盘、磨棒，掘土、收割、加工，全套十足，这是农业经济的径直字据。
第三，红山文化晚期功绩数目激增、东谈主口权贵增长，玉雕、彩陶等手工业出产高度专科化，社会单干分化澄澈——这一切必须以牢固的农业剩余为物资撑握。
第四，辽西地区其时当然条目优于咫尺，渔猎看成补充资源可信存在，但绝非主导。辽宁红山文化的农业漂后与良渚文化的稻作漂后双峰并峙，共同撑起中华五千多年漂后的早期幅员。
玉器，是灵魂
辽宁日报：咱们在中国考古博物馆新近推出的 “玉文化与中中漂后——中国历史商榷院真贵玉器展”中，常常看到辽宁出土的红山玉器。它究竟有着如何稀疏的工艺价值与文化内涵？为什么说它是红山文化的“灵魂”？
刘国祥：玉器是红山文化最中枢的特征，而红山玉器的精华尽在辽宁。牛河梁功绩出土的玉器秉承自开心洼文化，但工艺飞跃、器形丰富。动物造型玉器在同期文化中独树一帜：龟、鳖、玉蚕，惟妙惟肖。第五场所一号冢1号大墓出土的玉鳖，被学界公合计“中华玉鳖”的典型代表。
红山文化玉龙是中华龙的本源，分C形龙和玉猪龙两类。玉猪龙的造型径直影响了商周玉龙立场；C形龙背有鬣、额顶和下颌有网格纹，在战国楚地龙凤玉器上仍有传承，绵延两千年。红山文化玉器分为五大类：庇荫类、东谈主物类、动物类、器具类、祭祀礼节类。其中勾云形玉器最具狡饰色调。它并非效法动物，亚博体彩下载我更倾向于合计它与红山文化先民的天地不雅关联，C形龙的勾角可能是抒发对“升起”“通顺”的原始走漏。尤为迫切的是，红山文化玉器一皆为墓主东谈主生前使用，其种类、数目、组合径直反馈等第各异。 考古发掘诠释，红山文化晚期已酿成完备的玉礼法系统。这是辽宁考古对中中漂后商榷最大的孝敬之一。
疏通，很灵通
辽宁日报：牛河梁的陶器相似稀疏——无底筒形器、塔式器，均为祭祀专用。这种创造是伶仃的，已经文化疏通的效果？
刘国祥： 红山文化是西辽河流域的史前漂后，但它从不阻滞。红山文化晚期社会发生质变、插足漂后时期，最权贵的动因之一即是受到了仰韶文化的影响—— 彩陶在红山文化中好意思满呈现。但红山文化先民并非肤浅效法：仰韶彩陶庇荫于日用陶器，红山文化却将其用于祭祀，无底筒形器修复积石冢鸿沟，塔式器层层叠起，成批量、专科化出产。这是仰韶文化莫得的功能鼎新，是辽宁先民贤惠的体现。
更认真的是，红山文化也向外输出。洛阳苏羊功绩出土的兽首庇荫，与辽宁半拉山猪首高度一致；内蒙古元宝山出土的冠状玉器，造型与凌家滩文化同类器相似，玉料却是岫岩玉——这是辽宁红山文化领受南边立场、土产货再创造的实证。红山文化玉猪龙珍惜，径直影响了凌家滩文化的大型玉猪；良渚文化的龙形器，也留有红山印章。殷墟妇好墓、陕西韩城芮国墓、湖北叶家山西周墓葬，均出土过典型的红山文化玉器。这即是红山文化在中中漂后多元一体魄局中的位置。既是学习者亦然输出者，既是起源亦然桥梁。
申遗，补短板
辽宁日报： 讲好辽宁故事，离不开红山文化功绩的保护与申遗。刻下牛河梁功绩保护存在哪些短板？申遗职责应如何激动？
刘国祥：我长久关怀红山文化申遗进展。 牛河梁功绩的价值不容争辩，但要走向天下，必须补皆四块短板：
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第一，发掘必须讲求化。牛河梁以石砌建筑为主，功绩一朝揭开极易风化损毁。必须全程期骗数字化妙技，三维记载、长期留存，这是对历史负责。
第二，多学科详细商榷必须跟上。仅靠传统考古不够，要引入地质学、植物学、同位素分析等，全成见索取信息。
第三，要点墓葬保护刻终止缓。第五场所一号冢1号墓、第十六场所4号墓，两座保存完整的王级大墓于今仍处回填气象，莫得有用展示。必须模仿第二场所保护告诫，达成保护与展示一体化。
第四，安全防护必须置于首位。红山文化功绩一直是盗掘策动，技防东谈主防要双升级。
第一，发掘必须讲求化。牛河梁以石砌建筑为主，功绩一朝揭开极易风化损毁。必须全程期骗数字化妙技，三维记载、长期留存，这是对历史负责。
第二，多学科详细商榷必须跟上。仅靠传统考古不够，要引入地质学、植物学、同位素分析等，全成见索取信息。
第三，要点墓葬保护刻终止缓。第五场所一号冢1号墓、第十六场所4号墓，两座保存完整的王级大墓于今仍处回填气象，莫得有用展示。必须模仿第二场所保护告诫，达成保护与展示一体化。
第四，安全防护必须置于首位。红山文化功绩一直是盗掘策动，技防东谈主防要双升级。
良渚申遗告捷，实证中华五千多年漂后，但“北红山、南良渚”，缺了红山，中中漂后发祥的多元图景就不完整。良渚代表稻作漂后，红山代表粟作漂后，二者趋附才是完整的早期中国。辽宁要充分模仿良渚告诫： 把功绩保护好，把商榷作念绝对，把故事讲精彩。
让红山文化，取得天下应有的尊重。
词条
红山文化
红山文化所以20世纪30年代内蒙古赤峰市红山后功绩的发掘而定名的一种新石器时期文化，距今约7000年-5000年。辽宁地区的红山文化主要散播在西辽河和大凌河流域，距今约6000年-5000年。以打制石器、磨制石器与细石器共存为特征，玉器进展且具浓郁的地域特色。红山文化是中中漂后“多元一体”神气的中枢起源之一，在中中漂后发祥程度中占据不行替代的地位。
红山文化的迫切地位，体咫尺其熟悉的漂后方式上。它酿成了稀疏的“坛庙冢”祭祀体系和玉礼器系统，出土玉猪龙等良好玉器，彰显了“以玉为尊”的等第圭表，标记着区域性原始国度雏形的出现，印证了中中漂后发祥的多元性。
红山文化对邻近及后世文化的影响真切且粗拙。在同期疏通中，它与仰韶文化双向互动，其玉礼器工艺传入华夏，洛阳苏羊功绩出土的兽首石雕带有红山文化立场；同期领受仰韶彩陶技艺，丰富自己器物类型。它还放射大汶口、凌家滩等文化。
红山文化看成连结朔方与华夏的文化桥梁，推动了漂后和会，其敩学相长的特点，成为中中漂后绵延发展的迫切基因。
起头：辽宁日报·辽望客户端
裁剪：张世夺
审核：周凤文
发布于：北京市
